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2015年5月2日 星期六

新書推薦-「佛國之旅」書評

 

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內容簡介





從尼泊爾到印度,自恆河到尼連禪河、泰姬瑪哈陵與阿格拉堡……,

溯尋印度的宗教和歷史,從釋尊的誕生、成道、說法、涅槃,

一一巡禮了佛陀的遺蹤芳跡。



  佛教發源於印度,東漢明帝時代,佛教初傳入中國,經魏晉南北朝而大盛於隋唐,綿延迄今,也已將近兩千年了。身為一個佛教徒,能到印度民族的生活圈中看看,除了親身體驗佛陀弘化時的悲願及辛勞之外,也的確會有意想不到的新發現。雖然今日的印度,已見不到佛陀化世時代的崇佛盛況,佛陀時代的民族氣息,依然到處瀰漫;佛陀時代的自然環境,照舊鍾靈毓秀;巡禮釋尊的遺蹤芳跡,也能使我們緬懷嚮往而奮勉自勵。




-聖嚴



 

作者介紹




作者簡介



聖嚴法師(1930〜2009年)




  聖嚴法師1930年生於江蘇南通,1943年於狼山出家,後因戰亂投身軍旅,十年後再次披剃出家。曾於高雄美濃閉關六年,隨後留學日本,獲立正大學文學博士學位。1975年應邀赴美弘法。1989年創建法鼓山,並於2005年開創繼起漢傳禪佛教的「中華禪法鼓宗」。



  聖嚴法師是一位思想家、作家暨國際知名禪師,曾獲臺灣《天下》雜誌遴選為「四百年來臺灣最具影響力的五十位人士」之一。著作豐富,中、英、日文著作達百餘種,先後獲頒中山文藝獎、中山學術獎、總統文化獎及社會各界的諸多獎項。



  聖嚴法師提出「提昇人的品質,建設人間淨土」的理念,主張以大學院、大普化、大關懷三大教育推動全面教育,相繼創辦中華佛學研究所、法鼓佛教學院、僧伽大學、法鼓大學等院校,也以豐富的禪修經驗、正信的佛法觀念和方法指導東、西方人士修行。



  法師著重以現代人的語言和觀點普傳佛法,陸續提出「心靈環保」、「四種環保」、「心五四運動」、「心六倫」等社會運動,近年來更致力於國際弘化工作,參與國際性會談,促進宗教交流,提倡建立全球性倫理,致力於世界的和平。其寬闊胸襟與國際化視野,深獲海內外肯定。



 

目錄




自序

一、朝聖與旅遊

二、印度朝聖的因緣

三、準備工作

四、好不容易上了路

五、台北.香港.尼泊爾

六、朝聖的首站──尼泊爾

七、加德滿都

八、阿育王塔

九、四眼天神廟

一○、活女神

一一、巴丹

一二、西藏難民營

一三、尼泊爾手工藝中心

一四、萬佛寺

一五、巴德崗

一六、恆河上游的虎河

一七、西藏難民的喇嘛寺

一八、虔慶寺

一九、塔里寺

二○、意外事件

二一、好大的三顆舍利

二二、召開護法會幹部會議

二三、進入印度之前

二四、選購佛書

二五、印度的第一站

二六、步步生蓮

二七、那爛陀大學

二八、中國廟和日本旅館

二九、迦蘭陀竹園

三○、王舍城

三一、靈鷲山

三二、悟謙法師的大覺寺

三三、尼連禪河

三四、菩提樹

三五、正覺道場

三六、佛陀伽耶

三七、覺音論師

三八、婆羅奈斯

三九、恆河沐浴及火葬的宗教信仰

四○、恆河日出

四一、印度的宗教

四二、鹿野苑

四三、鹿野苑博物館

四四、初轉法輪

四五、拘尸那羅

四六、涅槃場

四七、火化場

四八、科拉坡的旅館

四九、藍毘尼園

五○、舍衛城

五一、歷史的祇園精舍

五二、今日的祇園精舍

五三、印度的中國寺

五四、華光寺

五五、我是中國比丘

五六、斯利那加的動亂

五七、朝聖檢討會

五八、印度的伊斯蘭教王朝

五九、新德里

六○、阿格拉的國王套房

六一、泰姬瑪哈陵與阿格拉堡

六二、德里車站

六三、揮別印度



附錄︰朝聖路線圖






新書推薦-「來自雪域大士的妙音善說:訣竅薈萃 (改版書)」書評

 

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內容簡介





總攝佛法諸乘精要   揭示大圓滿法訣竅



  本書為近代雪域大士--喇榮五明佛學院創建者法王晉美彭措,依米滂仁波切教言,對總體密乘所做之講解闡釋,由大堪布索達吉同步翻譯。法王殊勝金剛語之加持力,將甚深之大圓滿奧義,以深入淺出之方式開演,令信眾易於掌握其中關要。



  佛經云:「人身難得,佛法難聞。」尤其在當前紛繁複雜的世界中,多數人都是在毫無意義的瑣事中虛擲人生;既得人身寶,又不浪費光陰,能研習佛法者,真是難中之難。因此,有機會遇到佛法並研修的人,應該生起無比的歡喜心。



  學習佛法,恭敬心和智慧非常重要。因為,若無恭敬心,對佛陀及高僧大德的金剛語不會重視,則即使佛法再殊勝,也不可能獲得任何法益;若無反覆揣摩觀察的智慧,對於甚深的佛法,則無法獲致真確的了知及理解。



  本書彙集如海般顯宗、密宗的精華訣竅寶藏,唯有依靠虔誠恭敬心、觀察妙智慧,才能悠遊其間,暢飲法汁甘露,領受法益和確立知見。由此,遣除自己內心熾盛的無明煩惱,獲得真正的幸福、安樂。



 

作者介紹




作者簡介



法王晉美彭措




  生於藏曆水鳥年(一九三三年)神變月之吉祥日初三,出生地為青海省班瑪縣境內的多科智美曲列。



  二歲時,即被許多上師按照伏藏大師列饒林巴自己的預言授記,完全無誤地被認證。



  年幼時,即取出伏藏,能了知他人的心意。法王甫出生就有俱生無偽的菩提心,並圓滿前世修行大乘道的標誌,即大慈悲心和信心等。



  六歲時,虔誠祈禱文殊獅子吼得加持相,不經學習便掌握了讀和寫,顯密經論大致教義亦已通達。十四歲時,依止堪布梭南仁沁出家,不分教派,廣泛地聞思顯密經論,並開始轉法輪,著作論典。十八歲時,前往石渠江瑪的寂靜處。六年中,依止大成就者堪欽圖登瓊沛等眾多上師,學習共同學科,顯密論典。



  二十二歲時,於堪欽圖登瓊沛跟前接受比丘戒,對於二百五十五條之比丘戒,如護眼一般嚴謹持守。於上師處接受灌頂、傳講、口訣,如同寶瓶注入寶瓶一般,智慧與禪定力均不可思議,成為圖登瓊沛意傳承之法嗣。無邊顯密教法,完全無礙地通達,成為俱足智慧成就之善知識。於講說、撰著、辯論等事業,廣大無比。二十六歲,於藏地佛法衰微時,法王在寂靜處依然秘密修持,同時寫作極多論典。其時,智慧護法如影隨形般的護持,消除一切修行的障礙。



  一九八○年鐵猴年猴月蓮花生大士的降生吉祥佳日,法王在第一世敦珠仁波切修行地,創建了色達喇榮五明佛學院。從此出家學僧日益增多,最多時常住藏、漢、蒙族學僧有上萬人。



  除在佛學院講經說法之外,法王還先後應邀到數百個四大教派的寺廟廣轉法輪。歷經二十多年的動盪,藏地佛法極為混淆衰敗,於此時,法王按照經教的律藏,密咒的續部來整頓佛法,使佛法恢復如黃金般的純淨。



  法王不斷地轉動法輪,培植無數堪布,建立佛學院、閉關中心,到各處傳法。



  法王從多康前往五台山中國各地,利益無數眾生。一九八八年應班禪大師的邀請,前往北京藏語系高級佛學院講學,獲頒“藏語系高級佛學院”教授和“藏學研究者”的證書。



  一九九○年應貝諾法王的邀請赴印傳法,期間為圓滿達賴喇嘛的意願,法王為其灌頂、傳講。其他如頂果欽哲法王、貝諾法王等許多高僧大德,亦在法王前接受灌頂、傳法。法王先後前往世界很多國家傳法。



  二○○三年藏曆十月,法王傳講《寶性論》之際,因示現法體欠安,而先後前往馬爾康以及成都接受治療。



  二○○四年一月七日(藏曆十一月十五日),正值阿彌陀佛節日,法王於四川省成都市示現涅槃。



 

目錄




智慧寶劍

甘露滴

醒者與夢者的辯論

老密咒士與月亮童子

以妙觀察智解開煩惱與惑網

自我教言

如何做人

大圓滿之路

無上瑜伽

無垢覺性明點

大圓滿見修行果

諸乘要訣

保密訣竅






新書推薦-「中間亦無中觀派」書評

 

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內容簡介




  學習佛法時,我們為什麼要如此費神去分辨不同宗派的差異,以及各宗派對於世俗諦和勝義諦的不同見地呢?



  因為如果我們能夠認清這些見地,能夠瞭解佛陀各種闡釋的脈絡背景,我們就會明白,佛陀的各式教法之間並沒有任何矛盾。倘若不瞭解何謂世俗、何謂勝義,我們就會被看起來相互矛盾的闡釋弄得迷迷糊糊。



  中觀派哲學主要是駁斥一切的主張,

  破有、破無、破有無俱非、破有無俱是,

  破斥這四種可能的主張後,「就連中間也不剩下什麼」了,

  因此,以這樣的解釋來說,「中道」的意思即是:「中間亦無」。



  《中間亦無中觀派》是「那瀾陀菩提佛學研習課程」中文版的第六本書,也是繼「佛法入門系列」、「小乘教法系列」之後,「大乘教法系列」的第二本書。探討四部宗派裡的「中觀派」見地,全書內容都在中觀自空派(包括自續派及應成派)與他空派的範疇裡。中觀派的大家長即是被譽為「八宗共祖」的龍樹菩薩,其他各有千秋的月稱菩薩、寂天菩薩、無著菩薩、聖天菩薩、彌勒菩薩、佛護論師、清辨論師、寂護論師等,他們的思維與論述也都在本書裡共陳並列,可說是難得一見的中觀家族大集合。



  然而中觀學說並不容易言語道盡,龍樹菩薩說:「若是誤解空性,你的知識就會毀了你。」薩迦班智達也說:「如果有什麼見解比『遠離一切造作』更顯『高深』,那麼,這個見解勢必有著更進一步的造作。」



  本書內容一部分來自堪布 竹清嘉措仁波切1993年在台灣「空性禪修五次第」的課程開示,一部分則來自竹慶本樂仁波切在德州「知識寶藏閉關」的專講。兩位上師共同呈現了中觀派哲學——龍樹菩薩傳承的精妙與通透,如果您曾經看過《空,大自在的微笑—空性禪修漸進五次第》或是《智慧之日—讀懂龍樹中論的27堂課》,那麼本書更是不容錯過的「中觀」見地精華中之精華。雖是薄薄一書,即能虧見龍樹大家。即使是薄薄一書,已能窺見龍樹大家。


 

作者介紹




作者簡介



竹慶本樂仁波切(Dzogchen Ponlop Rinpoche)




  是藏傳佛教寧瑪派與噶舉派新一代大師中最出色的學者與老師之一,亦是一位實修的成就者、書法家、視覺藝術家和詩人。



  學習時期的本樂仁波切,在尊貴的第十六世大寶法王、頂果欽哲仁波切、堪布竹清嘉措仁波切等多位大師座下領受教法與訓練,同時成為大圓滿與大手印兩大傳承的持有者。



  本樂仁波切的教學方式幽默清新,飽含傳承自其根本上師 竹清仁波切的豐沛力量以及不拘形式的原創力,深受東西方弟子愛戴。  



  本樂仁波切是「那瀾陀菩提佛學中心」與「正知國際學院」創辦人。已出版的中文著作除了本課程系列,還有《狂野的覺醒》、《離死之心》、《普賢王如來祈願文》、《叛逆的佛陀》、《佛陀佛陀請開門》、《沒有我時我是誰》、《從前有位阿羅漢》、《寂滅為樂二乘人》、《覺悟有情乘願來》等書。



 

目錄




第一篇 龍樹和中觀



第一章  中間亦無  

第一節 龍樹菩薩與般若波羅蜜多經的尋獲

第二節 中觀見地

第三節 中觀自空派:二諦的根基



第二章   真正的空性

第一節  誤解空性

第二節  真正的空性

第三節 中觀自空派

第四節 龍樹菩薩五大推理邏輯



第二篇 二諦與互為緣起



第三章 中觀派別與二諦法門

第一節 龍樹菩薩與大乘法統

第二節  宗派的分別



第四章 無所主張    

第一節 中觀自續派的推理邏輯

第二節 中觀應成派的推理邏輯

第三節  中觀自續派和中觀應成派的差異



第五章 一切法建基於二諦

第一節 根:依於二諦

第二節 世俗諦

第三節 勝義諦

第四節 二諦的特性

第五節 了解二諦的必要性



第六章 萬事萬物的本性   

第一節 緣起的涵義

第一節 緣起的本性

第三節 中觀邏輯推理



第三篇 他空見:大中觀



第七章  並非只是空無    

第一節  彌勒菩薩與無著大師

第二節  他空派教義:超越二邊

第三節  二大車乘:中觀自空派與中觀他空派

第四節 總結他空見



第八章 他空見心髓:明光如來藏

第一節 明空不二    

第二節 非他自有   

第三節  解脫與圓滿

第四節 他空派的二法統



附錄一 中觀正說

附錄二 四部上師相應法

附錄三 三釘歌

附錄四 虔心悲切遙呼上師祈請文






 




作者序



  佛教是貨真價實的心靈科學,也是真實的生命哲學。蘊含在這古老傳統中的智慧,究竟來說,超越了所有時間、語言和文化的藩籬,它就如同純水,水本身無形無色,然而一旦倒入某個容器,那個容器的顏色和外形就成為它的外衣。同樣的,佛陀的純淨智慧總是隨著「文化」這個容器的外形,改變它的外在形貌、顏色和風味。因此,佛陀所傳授的智慧和慈悲,從來就不是靜止的死水,總是常保新意,不受時間的限制,歷久彌新。



  佛陀曾說:想要了悟這樣的智慧,必須進行「三輪」的練習,這三輪是學習、禪修與行為(或說是正念行持)。對於希望以佛法為嚮導之人,這「三輪」正是關鍵要點。正如印度大師世親菩薩所說:



  持守戒律,俱足聞思,此人即已準備妥當,已可進行禪修。



  這句經典名言說明了邁向覺醒之路的核心三步驟:聽聞(學習)、思維(反思)和禪修(讓自己熟悉、習慣)。對所有佛法修行者來說,這三個步驟都是金科玉律,至關緊要。



  「聽聞」,或者說是「學習」,讓我們對佛法生起正確的理解、無誤的見地,但若不透過「思維」將它化為體驗,這份理解的基礎也只不過是一些無意義的語彙。然而唯有當我們能夠藉由「禪修」將「理解」與「體驗」結合在一起,才會為自己帶來真正覺醒的了悟,亦即證悟。當見地與禪修的體驗展現於日常生活的行為之中,那時我們邁向證悟的旅程才算是圓滿。



  既然如此,為了好好了解佛法,得到覺醒的體驗,現在我們所要邁出的第一步,也是最重要的一步,就是「學習」之輪。在學習佛法的過程中,我們連結上本來的智慧,令它生起。以此方式,我們釐清並掃除了各種程度的無明與謬見。有朝一日,當我們的智慧成熟時,它將成為我們這條道路的真正嚮導。也正因為如此,印度大師龍樹菩薩說道:



  聽聞所得的智慧就像掃除黑暗的燈火,

  它是最殊勝的財富,誰也無法將它偷走。



  的確如此,不是嗎?沒有任何佛法的知識或智慧,也就沒有任何修行或修行之道可言。佛教中有此一說:「沒有聽聞,我們能了解什麼?沒有了解,我們能禪修什麼?沒有禪修,我們能了悟什麼?」因此,我們的首要任務就是讓自己投入佛法的學習。



  而投入這「學習之輪」最重要的方式是循序漸進,一步步去認識那包羅萬象的八萬四千法門。



  今天的我們真是無比的幸運,有數量、種類都如此之多的佛法教導可以學習。不過,擁有這麼多豐富的資源,有時卻也是一件棘手的事,因為它常令人難以下手,不知從何開始、下一步如何進行。因此,我和學生們彙編出這套完整的學習課程,從佛教的基本介紹開始,帶領讀者一步步走過整趟佛法的旅程。這套教材的基礎,來自於傳統的佛教學習系統,以及我的上師 堪布竹清嘉措仁波切的指導,並為了二十一世紀的現代讀者做了些許微調。



  根據金剛乘佛教的看法,佛陀的教導之中包含了三類不同的教法,也就是所謂的「三乘」。第一類,同時也是最初的教法,稱為「基礎乘」,其中教導的是攸關自身存在以及輪迴(迷惑的存在)和涅槃(解脫)的重大課題,此乘的教法幫助我們認識並接受自己的痛苦,認出痛苦的來源,並進而去滅除這些造成痛苦的原因。以此方式,我們找到了個人的解脫。沒有這樣的智慧,我們將無法完全了解和接受接下來其他二乘的修持。



  第二種教法是「大乘」,它的重點不再只是要解救自己,讓自己脫離痛苦,而是要生起更大的利他之心。經由大乘的教法,我們將發掘出那珍貴的、無私的、對於一切眾生的慈愛悲憫之心,也因此我們竭盡所能、奉獻一切,為所有眾生的利益與覺醒而努力。



  第三是金剛乘,或說是「佛陀的密續教法」,在金剛乘中,透過種種代表證悟智慧的象徵、符號與直指心性的教授,帶領我們認識心的真實本性:佛智。



  事實上,佛陀只教導了一種佛法,只不過信眾聽聞的方式各自不同。聽聞方式各自不同的結果,就是各種佛法宗派於世間應運而生,傳承至今日。每一種獨一無二的佛法面向,都是我們的珍寶,若是能學習、思維、禪修這些教法,我們將會為自己「配備」好智慧與慈悲,用它們來轉化自己的迷惑,為一切眾生帶來利益。



  希望我們為此系列課程中文版所做的努力,能服務到所有讀者,為讀者帶來利益。




竹慶本樂仁波切

於西雅圖西方那瀾陀中心

2012年6月19日






2015年4月20日 星期一

新書推薦-「香巴拉世界:找回人性的本初善」書評

 

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內容簡介





對惡的恐懼,是因為我們不承認良善,

混亂就是重建新世界的好消息!

作者與邱陽‧創巴仁波切的父子對談,

讓我們洞見人類的真實本性,正是世界覺醒源源不絕的力量。



  本初善,不是禪定中才有的經驗,它是每個人都有的存在狀態,

  當人認識並信任自己的「本初善」,

  將開展你前所未有的感官經驗,改變你與世界的互動,

  進而創建人類與地球美好的香巴拉世界。



  這是一本個人與社會變革不可或缺的指南。書中,薩姜.米龐仁波切提出了一種鼓舞人心的願景──那住於每個人心中本初的智慧、仁慈與勇氣,也就是每個人都有的「本初善」,在現今不安與脆弱的時刻,它能帶我透視混亂的本身,重建人與人之間自然的關係,進而創建一個美麗的新世界──香巴拉。



  香巴拉不僅是一個處所,它更是一條靈修的道徑,當我們解除對自己本性的疑惑時,發現自己的「本初善」,它讓我們有勇氣以純粹的感知去看、去做自己,同時擁有真實的智慧,知道該走往哪個方向。作者以他豐富的洞察力和實用的方法,引導我們從日常生活中去檢視與澄清自己的本性,同時顯示「香巴拉原則」如何讓你保持開放的心靈與心智、開展前所未有的感官經驗;讓你明白自己存在的價值及核心,並體驗一條通往幸福快樂的道路。



  「香巴拉原則」是作者傳承自父親邱陽.創巴仁波切的心法,邱陽.創巴仁波切是當代的禪修大師,也是香巴拉佛教的創建者。書中,作者也藉由與父親相處中的一些對話,分享自己在靈修與世襲傳承兩方面的經驗,以及對人性的核心何以是完整、善好、有價值的深刻反思與理解,激發大家以此原則去提振自己的能量與信心,反思自己在地球上的存在,來照亮世界的紊亂。

     

  從對自己本性的疑惑中解脫後,我們將會見到一個巨大的、人類可能性的新地平線。



  ■全球94個國家,正往「香巴拉」世界邁進。網絡連結 http://shambhala.org



各界推薦



  在這本豐富而感人的書中,薩姜.米龐講述了他與父親邱陽.創巴仁波切的關係,以說明他發現「香巴拉原則」之「本初善」與覺悟社會的個人旅程。他思惟人類的真正本性,並邀請所有的人作同樣的沈思,深究我們的心,帶出那將照亮自己與這社會的固有價值,以及我們所居住之美麗地球固有價值的一顆寶珠,那就是連接我們全部人的愛。

  我希望每個人都能參加薩姜.米龐此一全球性的對話,這是我們時代中一本極具關鍵性的書。──佩瑪.丘卓(Pema Chödrön)《當生命陷落時》(When Things Fall Apar)作者



  在一個我們可以去毀滅世界或創建美好未來的時刻,薩姜.米龐建議使用良善的力量來解決我們的問題。在這本令人驚訝、鼓舞人心的書中,作者開展此一觀點──人性的核心基本上是完整的、良好的、值得的。如果你有時覺得被每天的犯罪與災害壓得不堪重負,這是一本療癒的書,並且是希望的基礎。它顯示「本初善」如何開始影響我們的家庭、工作、醫院與學校,一路延伸到我們的經濟基礎與政治制度。──洛薩.舍費爾(Lothar Schäfer)《無限的潛力》(Infinite Potential)作者

 

  在《香巴拉世界》中,薩姜.米龐提供了一種鼓舞人心的願景──那住於每人心中基本的智慧、優雅與勇氣。以豐富的洞察力和實用的細節,《香巴拉世界》是個人與社會變革不可或缺的指南。這是對他父親邱陽.創巴仁波切之動人與深刻的個人推崇,也是特別適切於二十一世紀諸多挑戰中超越時間之原則的傳法。──艾瑞克.史旺森(Eric Swanson)《世界上最快樂的人》(The Joy of Living)與《醒了就好》(Open Heart, Open Mind)的合著者



 

作者介紹




作者簡介



薩姜.米龐(Sakyong Mipham)仁波切




  薩姜.米龐仁波切是「香巴拉」(Shambhala)傳承的領導者,香巴拉傳承法教是以日常生活為基礎來創造覺悟的社會。憑藉他獨特融合東、西方的觀點,他在世界各地教導此一社會轉型的方式。此外,他還擴展了自己的願景,在亞洲與西方從事許多人道主義的工作。他的暢銷著作包括《跑步之心(Running with the Mind of Meditation,橡實文化)、《統御你的世界》(Ruling Your World,橡樹林文化)、《心的導引》(Turning the Mind into an Ally,橡樹林文化)等。



  薩姜.米龐仁波切的詳細介紹,請參閱網站:www.sakyong.com



譯者簡介



蔡雅琴(Yeachin Tsai)




  藝術工作者,國立台灣師範大學美術系學士,紐約市立大學布魯克林學院藝術碩士。她曾擔任《人間雜誌》攝影與採訪記者,法鼓山《人生》、《法鼓》雜誌編輯,並翻譯了薩姜.米龐仁波切所著的《統御你的世界》、《跑步之心》與鈴木俊隆禪師所著的 《事情並非總是如此》、《坐在石頭上說石頭禪》。此外,並特約校編了多本有關「香巴拉」法教的專書。她先後追隨聖嚴法師與薩姜.米龐仁波切,研習佛法經年,現居紐約州,為香巴拉中心禪修指導老師、香巴拉國際翻譯委員之一,並多次擔任薩姜.米龐仁波切的中文口譯。更多個人資料請參閱其網站:www.everydayink.com



 

目錄




致讀者

序言

第一部  創造覺悟的社會

1開始

2香巴拉原則

3精髓指導

4創造與破壞

5混亂正是個好消息

6勇敢無畏



第二部  感覺

7仁慈是普遍共通的表達

8生活是一種儀式

9只有你和我

10為未來努力

11為自己加油打氣



第三部  存在

12改變全球的價值觀

13保持簡單

14回到原點

15當下

16文化



第四部  觸及

17經濟

18權力與財富的原則

19教育

20無條件的健全

21良善——人類的權利

22最新的人性諭令



致謝詞

香巴拉世界

【附錄】禪修機構與資訊






 




作者簡介



人類與社會的本質是什麼?




  我們人類已經走到了一個歷史性的十字路口──我們可以去毀滅世界,或是去創造一個美好的未來。即使是在氣候上,平衡狀態也在轉移,急劇地改變了地球的樣貌。生態系統正處於一種非常不穩定與脆弱的狀態,我們的未來就取決於做為人類物種的我們所採取的行動。在此之時,我們很多人覺得日常生活已經不堪負荷,沒有時間與精力去思惟個人或社會的原則,並且對改變未來還可能感到束手無策。我們如何往前發展不能依賴於某一種靈修傳統、經濟、或政治體系,而應該取決於我們在個人和社會兩者上,感覺「自己是誰」的定位。人類與社會的本質是什麼?有鑑於此,人性正是最重要的全球課題。



  「香巴拉原則」(the Shambhala Principle)以一個深奧的傳承為主軸,這是一種非言語性的智慧傳導──人性與社會基本上是善好的。我從父親邱陽.創巴(Chögyam Trungpa)仁波切處接收了此一智慧,他是把「香巴拉原則」帶進我們現代世界的人。「本初善」(basic goodness)的原則並不是專屬於宗教性或世俗性的,它是關乎人性的核心何以是完整、善好且是有價值的(worthy)。如果我們能對一己的良善具有信心,它便會照亮我們的生命與社會。



  這個簡單的原則觸及個人與社會轉型的不可分割性──雖然我們的心念共同塑造社會是項事實,而社會也同時在塑造我們的心。當我們日常生活的活動能夠進一步表達信心,「本初善」就可以開始影響我們的家庭、工作場所、醫院與學校,並一直擴展而影響我們的經濟與政治制度。



  在這本書中,我回想起自己在靈修與世襲傳承兩方面上的經驗,展現這些主題,或有助於我們人類轉向到一個較為光明與成功的未來。我以為我們必須要覺醒,對一己身在此處的價值具有信心,並且以我們本具的寶藏讓地球更加豐富增進。然而,這是頗具挑戰性的,去體驗和信任自己與社會的良善,就能改變我們現實的性質嗎?如果我們都這樣去嘗試的話,將會看到怎樣的劇烈變革呢?



  父子間對話的反思



  《香巴拉世界》是對我自己旅程的反思,尤其是回想我與父親之間的關係。它基於我們生命共處時光中一連串非常簡單的、主題圍繞著人類與社會的對談。這些交流開始形成了我對「本初善」、「勇敢無畏」與「創造覺悟社會」等深刻而有意義之問答的理解。對話中的絕大部分並沒有在正式的場合裡發生,我們或正共進晚餐,或共乘一部車,或只是長時間一起坐在靜默之中,間歇地交換了幾句話。由於我與父親的關係帶有很多面向——父子、師生、朋友與夥伴,這些點滴的智慧並不總顯得特別嚴肅或富有戲劇性。有時,他的評論甚至會伴隨著一個笑話或微笑。



  「對話」(Dialogue)的形式存在久遠,在古希臘與亞洲,那本是一種傳承智慧與文化的方式,是我們人類在學習上最有力的法門之一。利用一個簡單的交流方式,一種文化於此就被傳達播送了。以我父親為例,他總不停地在傳遞著那「本初善與良好人類社會」的文化。以我們之間的對話來建構、寫作《香巴拉世界》,是分享我自己旅程的一種方式,更是我了解這些主題的一個過程經驗,我希望以此來激發別人也去思考它們。既然我們生活在一個不斷地被不同意見給淹沒的時代,很難知道什麼才是真實的、重要的,這是一個我們必須自我反思方能見到什麼才具有意義的時刻。



  《香巴拉世界》邀請讀者與我一齊共作此思惟。在每天生活的壓力底下,做為一個人的感覺如何?那裡是否還有天賦的良善、仁慈與力量呢?在此關鍵的十字路口,人類如何更深層地看待自己,將能夠創造或打破這樣的情況。我們是否能花些時間作如此一種個人與集體性的沉思?這種自我反思的簡單行為,有力量把我們帶進一個更寬敞的境地;從那一空間裡,關懷會自然產生。隨著我們更多人感受到一己的良善,人類與地球的未來便能夠轉向。



  「本初善」可以表現在生活的各個層面。有鑑於此,我反思於實現「本初善」如何可能影響到經濟、健康、與教育。我這麼做是為了開展「本初善」何以能被運用到整體社會上的一種對談。以此,透過交流,「對談」變成了創造社會的方式,並開闢出探索與發展的新途徑。我希望這些途徑引導各個領域的專家作進一步的討論。



  特別是當今拜科技力量之賜,從未有這一反思人性是如此重要的時代。誤用科技,它可以孤立我們,麻木自己之社會與人類的性向,同時不斷地被其佔據;若使用正確,它便可以是一個強大的工具,讓我們參與國際社會裡那些希望轉變此星球命運的人群當中。



  我很高興能為未來提供這些指導。它包含在一個問題、一種探索與發現,以及對生命的一份聲明裡,而這些都體現在父親與我的對談之中,這便是我所要喚醒的對他的記憶。做為一位勇敢無畏的社會前瞻者,他代表了「香巴拉原則」的精神──從我們一己良善的基礎上展現勇敢。這本書的目的,並非要詳述香巴拉法教或佛教哲理,或介紹西方的思想、歷史;相反地,本書是一個去彰顯我父親所展示的、切合時世之洞見的嘗試。因為他的一生跨越了古代和現代、東方和西方,我引用他的評語時,不僅使用了我自己文化內的傳統來源,也與西方的歷史和思想相互關連。即使許多哲學系統各有分歧和差異,而其中大部分的基本主題皆環繞著人類與社會的本性。



  給艱難時代的一個訊息



  我依照「感覺」(feeling)、存在(being)與觸及(touching)的軸線來組織這本書。我們可以聽聞種種的邏輯和理論,但最終,當我們的人性層面被觸及時,也就是當個人親身感受與體驗到某事物時,改變與成長才能發生。在社會層面上也是如此,我們可以清楚地意識到氣候的變化與人口過剩等問題,但撼動我們的則是直接切身的經驗。這就是為什麼去直接感覺自己的本性,是如此強而有力的原因。



  身負傳統西藏喇嘛的職責,以及領導一個多元化現代社群之責任的靈性領袖,我開始認識到,我們個己生活中出現的許多問題,不論是否關乎靈修、生計、或家庭,都受到了社會的影響,終究沒有任何人能逃離社會的整體影響。我們可能會尋求改變自己的生活方式,但不論我們是從東方世界走向西方,或身在西方世界而走向東方,做為人類,我們始終面對一些基本問題,例如我們對自身、人性、與社會的感覺如何,這也正是我父親在他生命與旅程中所經歷的事。儘管他來自於一個豐富的佛教傳統,他的後半生強調著人類應該感到有所價值的需要,以及那創造出一個良好人類社會之可能性的真理。



  《香巴拉世界》基本上是一個我與父親關於這些主題的對話錄,這些主題對他而言是如此的珍貴親切。但這並不是一本自傳或回憶錄,毋寧說是我自己成為父親之後,開始思考孩子未來要進入一個怎樣的世界,這本書因而成形。因為「香巴拉原則」是給艱難時代的一個訊息,它挑戰我們以禪修的洞見融入社會性的見地,來創造覺悟的社會。即使當社會看來似乎迷惘不悟,它提供了讓我們認識到使其覺悟之潛在的機會,這便是我父親試圖傳授的社會願景。願其智慧提昇一切眾生。






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內容簡介





還在等真愛來敲門?

透過西藏的古老智慧,打造專屬於你的愛侶吧!



  《當和尚遇到鑽石》作者麥可‧羅區格西最新力作

  安全感、相處慣性、親密關係、控制欲、尊重、承諾……

  每個人都想要解開的──100個戀愛、婚姻課題



  Ann擁有一份不錯的工作,只是工時有點長。忙碌的工作之餘,她還得孤伶伶的自己做飯、通勤,日復一日過著靜悄悄、沒有人問她「今天過得怎麼樣?」的生活。盼望有個人相伴廝守的Ann求助於格西:「我該到哪裡去找我的Mr. Right呢?」



  格西回答說:「去養老院吧!」



  去養老院探訪老太太,探訪某個老人,某個沒人想見的人,某個又皺又被遺忘了的人,某個會坐在那裡、天天重複一樣的話的人……給予他陪伴,聽他說他的人生故事,即使他已說過一百次;同時也和他分享你自己的故事。你會從他的人生學到很多,他也會給你的人生一些忠告。



  當你種下一個關於陪伴的「善種子」,當這顆種子迸裂開來,你就會遇到你的人選。只要這顆善種子存在,到哪裡去找他就不重要了──在網路上,在熱舞社,或只是坐在自己家裡──他會出現,他勢必要出現!



  ◆100個疑惑,100個你我周遭正在發生的感情故事!

  ◆透過西藏的古老智慧──業力法則,你將能夠讓主導權回到自己身上,用自己的力量,讓真愛來到面前……



  在《當和尚遇到鑽石》一書中,作者麥可‧羅區格西親身示範了如何透過種下善種子的「業力法則」,讓現實生活中的財務、職場、人際關係都獲得圓滿。這一次,作者集結了全球各地、弟子最常徵詢的戀愛與婚姻問題,給予最全面、最具體可行、有現實基礎的業力法則實踐方法。



  在成為僧人之前,格西曾有過二十餘年與常人無異的生命經驗,另外,自幼年即親眼目睹相愛卻無法相處的雙親之間,那樣緊張且最終邁向分手的婚姻關係,格西頗能感應與憐憫一般人對於戀愛、婚姻的困擾。格西明白,如果要獲得渴望的幸福,「戀愛與婚姻」是一條不可迴避的路徑,因此,他開始聆聽弟子們的困擾,並引導弟子梳理所處、所遇的困擾情境,進而鼓勵他們運用業力法則、循著步驟清晰且可自我把握的辦法來改善戀愛與婚姻狀況。



  本書收錄了43大類、100個關於戀愛和婚姻的疑惑。除了提問之外,更保留了當事人所處、所遇情境的具體描述,及作者循循善誘的殷切說明。



  如果你從沒聽過「空性」、「持戒」之類的佛法詞彙,不要緊的,這些詞彙並不多見於此書。或者,格西會以最白話的方式說明它們,並解構它們以怎樣的面貌出現在生活中?我們又該如何運用「業力法則」?──源自於西藏的古老智慧,在本書中將有最現代、新穎的呈現!



  ◆別再為了與心目中的理想伴侶相遇而尋尋覓覓、心煩意亂……從這一刻起,種下好的種子,一切都能改變,答案盡在其中!


 

作者介紹




作者簡介    



麥可.羅區格西Geshe Michael Roach




  麥可.羅區格西(Geshe Michael Roach)是受具足戒的佛教比丘,他在位於印度的賽拉梅西藏寺院(Sera Mey Tibetan Monastery)學習了20餘年之後,成為第一位得到格西(相當於佛學博士)學位的美國人。他從1981年開始教導佛法,也是研究梵文、西藏文和俄文的學者,翻譯作品等身。



  格西運用西藏古老又先進的智慧,幫忙成立位於紐約市的安鼎國際鑽石公司,打造成年營業額一億美元的事業。他也是亞洲經典機構(Asian Classics Institute)的創辦人,此外,格西也將得益於鑽石產業的財富投注於賽拉梅寺院的重建整修工作,及其他不一定有宗教色彩的慈善團體。



  2003年起,格西與幾位親近的弟子成立了傳承佛法的教育單位,除了規劃課程之外,他們亦致力於古代經典的數位化與翻譯,作為不同文化與時空背景人們未來之用。課程雖然不收費,仍要求學生繳交作業並通過考試,並期許結業的學生成為下一個世代的老師。



  格西所推動的「世界觀」主張,以一種全新的眼光來看世界,藉此讓個人在人生中的各個面向得到成就。它的基本的原理是:我們所處的現實是由我們如何對待他人所建構。比方說,對人仁慈在內心種下的種子,造就了圍繞著我們的人與世界,也反應在我們的財務狀況、健康、伴侶和家庭,進而締造內心的歡喜、寧靜,甚至開悟。



  格西的其他著作還有:全球商業暢銷書《當和尚遇到鑽石(增訂版):一個佛學博士如何在商場中實踐佛法》、《當和尚遇到鑽石2:善用業力法則,創造富足人生》、《當和尚遇到鑽石3:瑜伽真的有用嗎?身心靈覺醒的旅程》、《西藏心瑜伽》(以上均由橡樹林出版)、《當修行者遇見大師:了解修行的第一本書》。



  相關著作

  《當和尚遇到鑽石2:善用業力法則,創造富足人生》

  《當和尚遇到鑽石(增訂版):一個佛學博士如何在商場中實踐佛法》



譯者簡介



賴許刈




  英國格拉斯哥大學創意寫作碩士(M. Phil in Creative Writing)。編書也譯書的文字工作者,編輯作品多為歐美小說,翻譯作品則涵蓋各種類型。


 

目錄




前言

part 1‧最重要的問題The Most Important Question of All

part 2‧眾裡尋他Finding Them

part 3‧時間壓力Time Pressure

part 4‧承諾Commitment

part 5‧愛Love

part 6‧同在一個屋簷下Living Together

part 7‧性愛Sex

part 8‧信任Trust

part 9‧外貌Looks

part 10‧忽略溝通Communicating

part 11‧緊張Tension

part 12‧抑鬱Depression

part 13‧酒精與毒品Alcohol & Drugs

part 14‧群眾Community

part 15‧安全感Security

part 16‧愛巢A Home

part 17‧志趣相符Doing Things Together

part 18‧睡眠問題Sleep Problems

part 19‧控制Control

part 20‧姻親In-Laws

part 21‧平等Equality

part 22‧親密關係Sex

part 23‧自尊Self-Esteem

part 24‧樂趣Fun

part 25‧窺看未來A Look Into the Future

part 26‧家庭暴力Abuse

part 27‧同甘共苦Emotional Support

part 28‧忠貞Fidelity

part 29‧自私Selfishness

part 30‧飲食與體重Food & Weight

part 31‧財務Finances

part 32‧社交場合Out with Friends

part 33‧溝通態度Communicating

part 34‧上癮Addictions

part 35‧孩子Kids

part 36‧宗教信仰Religion

part 37‧性Sex

part 38‧了無新意Habitual Patterns

part 39‧分手Breakups

part 40‧寧靜Peace

part 41‧幸福Happiness

part 42‧執子之手,與子偕老Getting Older Together

part 43‧面對死亡Death

part 44‧更崇高的愛Higher Things

致謝






 




前言



◎麥可‧羅區格西




  我在亞利桑那州長大,像其他美國孩子般度過尋常的年少歲月,也和異性交往。高中畢業後,我到西部去念普林斯頓大學。我的課業成績優異,甚至榮獲白宮頒給的學術成就總統獎章。我的人生似乎福星高照,我的將來肯定不同凡響。



  然後,一切在一夜之間全都變調。



  當時我人在學校的禮拜堂裡,參加一個協助解決世界飢餓問題的志工會議,牧師接了一通電話,走過來碰碰我的臂膀,請我隨他到他的辦公室去。在那裡,他告訴我,我的母親剛剛走了。



  我那福星高照的世界瞬間瓦解。



  接下來的日子裡,我又接到兩通電話。一通說我弟弟走了,另一通說我父親也走了。在悲慟的汪洋之中,繼續念書、繼續我原本預期的人生似乎顯得沒什麼意義了。我離開學校,到印度旅行,尋求解答。



  我有幸結識了一些西藏喇嘛,而且自己也循序漸進地成為喇嘛。我在西藏的喇嘛寺一住就住超過了25年,還是六個世紀以來第一位從賽拉梅寺院拿到「格西」(Geshe)學位的西方人,相當於佛學博士。



  為了完成學位,我必須通過許多考驗,例如一場為時三週的公開口試,全程以藏語進行,考官包括成千上百位僧侶。寺院裡主要負責指導我的喇嘛堪仁波切還額外提出一項考驗:我能否到紐約開辦一家鑽石公司,賺到一百萬,證明我已將寺院教給我的業力法則融會貫通?之後我們要把賺來的錢捐給西藏難民,協助他們解決飲食等各方面的需求。



  重回俗世,尤其是紐約市的花花世界,而且還要投身鑽石事業這門有可能很骯髒的生意,是我最不願意做的一件事。所以,我排斥這項提議排斥了好幾個月。然而,到頭來,喇嘛的話還是占了上風,我無可迴避。



  我確實協助創辦了一家叫做「安鼎國際鑽石」(Andin International Diamond)的公司,也協助讓它的年度業績爬到兩百萬的高額。世界首富之一的華倫․巴菲特(Warren Buffett)最近買下了這間公司。有了這些我在這家公司賺得的金錢,我也得以幫助難民及其他許多人。



  我們公司是紐約歷史上發展最快的公司之一,自然而然地吸引了一些注意。



  達博德出版集團(Doubleday Publishers)主動與我接洽,請我寫一本談我們如何運用業力法則──助人法則──獲致成功的書。



  於是我寫了一本叫做《當和尚遇到鑽石》的書,書名取自一部著名佛經,該佛經的內容是在闡述業力及其另一面,亦即佛家對於「空性」的觀點。這本書成為暢銷全球的商業書,被翻譯成25種語言,數百萬人讀之用之,中文版尤其受歡迎。它幫助了許多人達到財務上的獨立。



  不可避免地,大家開始邀請我去演講,談這本書的內容。在本書寫成後,年復一年,我和金剛商業學院(the Diamond Cutter Institute)的同仁在許多國家為成千上萬的大眾帶領商業講座與禪修活動。在這些課程當中,我們常會讓學員分組進行我們稱之為「日常生活智慧」的小組討論,讓參與者有機會提出關於自家公司與自身職業生涯的問題。



  某一天,在中國開的一堂課上,其中一位參與小組討論的女士問我能否回答非關事業的問題,她想徵詢她和老公的關係。金剛法則(the Diamond Cutter Principles)──業力法則(the principles of karmic seeds)──也適用於她的家庭生活嗎?我回答說當然適用,在我們心識裡的業力種子,要為我們身邊的所有人事物負責。



  話匣子突然打開了,小組裡的每個人開始把藏在內心最私密的感情問題都掏出來求教,無論是關於配偶的,還是關於伴侶的。當下我體認到,照顧人們的精神需求,乃至於居住、金錢與食糧的需求還不夠,我們的親密關係說不定是人生中最大的幸福來源,同時也可能是最大的痛苦來源。如果我們想要幸福,如果我們想要這個世界幸福,那麼我們就必須擺平感情這件事!



  出人意料地,佛家傳統中有許多關於伴侶關係的古老智慧可以提供給我們。



  首先,成千上萬本無與倫比的知識典籍公開供大眾閱讀,這些書告訴我們人生中的一切從何而來,包括關於我們伴侶的一切。這些,是針對業力的教誨。



  此外也流傳一個傳統密法,叫做「金剛法」(the Diamond Way),已有數千年那麼古老。它提供我們非同一般的與伴侶交流的新方法,讓愛昇華,讓我們能與伴侶達到不同凡響的美好境地。傳說中,就連佛陀自己都是透過提拉陀瑪(Tilottama)獲得了開悟──提拉陀瑪是一名女子,在宇宙最至高無上的神要求之下成為佛陀的伴侶。他們在新的一天曙光乍現時,在彼此的臂彎中達到完美的精神結合。有關這段故事的描述,是世界文學中最動人的篇章之一。



  至於我本人有什麼資格寫一本關於愛的業力法則的書?我覺得我在所有同儕僧侶當中是特別幸運的一個,因為我在成為僧侶之前有過感情的經歷(多數西藏僧侶在7到12歲之間就出家了),我知道女人是怎麼一回事,我知道感情的喜悅,也知道它有哪些極其痛苦的問題。我自己的父母就走過一段令人心力交瘁的離婚過程,那是一種相愛卻無法相守的可怕糾結。



  再者,我想最重要的是,我也曾經有過一段我認為很神聖的感情。在那段感情裡,我得以一窺佛陀和提拉陀瑪、但丁(Dante)和貝緹麗彩(Beatrice)、耶穌和抹大拉的馬利亞(Mary Magdalene)之間的奧妙──我得以一嚐伊甸園的箇中滋味。



  在那之後的歲月裡,在西藏12位最偉大的上師數千小時的教誨之下,我強化了那段經歷,甚至獲得了更深刻的體會。我還獲准私下與一位夥伴開始共修這些密法,我也花了許多年翻譯、研讀成千上萬頁有關這些密法的古老文本。



  我很誠摯地力圖追隨這些密法,但有時會引來媒體不必要的關注或挑起寺院高層的怒火,因為有些人認為這些知識不宜對大眾公開。但我絕對相信有完美世界的存在,我相信我們可以一起創造出那個世界,而且我相信那個世界始於也終於完美的親密關係──藉由認識愛的業力法則。



  所以我很樂於與你分享我的所學,幫助你解決自身的感情問題。許多年來,全球各個角落有無以計數的人捧著他們的感情問題來請教我。我試著選出一百個最常見的問題,秉持一片佛心,從西藏的古老智慧中為大家提供解答,願能幫助你以及你人生中的完美伴侶。






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內容簡介





為什麼想忘的忘不掉,該記的卻記不住?

據佛陀的說法,記憶奠基於情緒,

情緒一旦失控,知識及記憶就會劇烈震動,讓我們隨著情緒起舞,

而汙濁的心使得記憶的空間受限,無法如願地記住該記得的事物。



清除內心困頓窒礙、控制「欲望」和「忿怒」

提高「整頓內心的能力」,透過複習及實踐,牢記重要訊息

《佛陀教你不生氣》斯里蘭卡知名佛教長老教你,留住真正幸福的記憶術



  ☉能夠深入內心的,總是貪瞋痴

  記得住、記不住,全看這些訊息是否能夠牢牢跟記憶綁在一起,而欲望(貪)和忿怒(瞋)是掛勾(癡是往下的掛勾,暫且不論),貪瞋的力道越強,留在記憶裡的痕跡越深。

  但學習並不是知識牢牢記在腦子裡就好,佛教就是必須學習修持到解脫,也就是達到自由無罫礙的狀態,實踐所學的道路。



  ☉被情緒緊緊捆綁的記憶

  記東西的時候,當下最強烈的情緒會同時進入記憶的訊息中。例如不想上課,內心充滿煩躁,老師說什麼一句也聽不進去,反而隔壁同學偷偷摸摸說的八卦倒是記憶猶新。

  我們的內心就是這樣,當情緒作怪時,該記住的記不住,不該記住的反而記得比什麼都牢固,大腦把重要的訊息全部刪除,忘得一乾二淨的狀況也時有所見。



  ☉不再「輕視」,才能記在心裡

  學習,其實是讓你的心容納新的東西。覺得學的東西沒有價值、對授課老師充滿厭惡、甚至覺得自己沒有能力學習,這種種輕視就像替你的大腦上了一道鎖,是阻礙你學習或記憶的最大原因。

  唯有放下輕視,才能把心打開,真正接納這些知識。



  ☉散亂心讓你無法對焦

  99.999%的人都會受到散亂心(也就是妄念)侵襲而使得腦筋變笨。我們的腦子裡,總是不斷胡思亂想,以致新知識進不去腦袋。這是因為妄念在腦海裡迴繞,造成腦子裡沒有容納新訊息的空間。

  大腦和相機一樣,不能失焦,必須對準焦點才行。一旦無法對焦,腦子就會失控,而且容易再度失控。

  佛陀的內觀冥想,可以整治失控的心。輸入新訊息時,必須防止失控。所以佛道先由防止失控,進行對焦訓練做起,換句話說就是冥想。



  ☉清靜心,習自在

  以情緒學習,會阻斷大量而必要的訊息,否定客觀的比較、評價。然而,帶著欲望、忿怒或嫉妒批判,對你沒有幫助,只是批判的人以自己內心汙濁的感情發散到這個世界而已。

  不妨把汙濁的情緒換成清靜心吧。但是,「清靜心」是人類很難理解的概念。什麼是清靜心,沒有人知道。因此佛教說,就算勉強,也要實踐慈、悲、喜、捨。只要實踐了,就能產生清靜的感情。然後必須學習,這時一定能夠學得很好。只要能實踐慈悲,就能輕易地記住,而且內心也不會變得汙濁。



  只要能夠切割和情緒的關聯,你記得的資訊就不會發生任何問題,反而能夠更清晰地回想起真相。我們不可能抹消記憶,我們不可能隨心所欲地只記得想記的事情,忘掉不愉快的回憶。但是藉由切割記憶訊息和情緒的關聯,我們的心就能獲得自由、安適。



  佛陀教你「九個記憶的訣竅」

  1 判斷是否有意義

  2 讓大腦覺得「有趣」

  3 學習時大腦覺得樂在其中

  4 探究心

  5 認為「無智很丟臉」的自尊

  6 確切的「邏輯性」

  7 決定事物順序的故事

  8 複習

  9 實踐



名人推薦



  惠敏法師/法鼓文理學院校長

  昭慧法師/玄奘大學社會科學院院長

  賴佩霞女士/身心靈老師/作家/魅麗雜誌發行人

  記憶深刻推薦


 

作者介紹




作者簡介



蘇曼那沙拉 Alubomulle Sumanasara  著




  斯里蘭卡上座部佛教長老、日本上座部佛教協會長老,暢銷作家



  一九四五年四月出生於斯里蘭卡,十三歲出家得度。曾於斯里蘭卡國立卡拉尼亞(Kelaniya)大學教授佛教哲學。一九八○年被派往日本,於駒澤大學取得博士學位。目前在日本上座部佛教協會等處以流暢的日語弘揚原始佛教與教導冥想,由親身實踐所領悟到的大智慧,講述佛陀的基本教義。除此之外,亦於朝日 文化中心擔任講師,並曾受邀為NHK教育頻道《心之時代》節目的來賓,廣受好評。著作包括《佛陀的實踐心理學》、《佛陀教你不生氣》、《不生氣的練習》、《佛陀的聖地》、《心平氣和的佛陀語錄》、《撫平不安的佛陀語錄》等書。



譯者簡介

 

卓惠娟  譯




  任職出版相關工作十餘年,於不惑之年重啟人生,旅居日本三年返台後,逐步實踐二十歲時曾立下的夢想,專職翻譯工作。譯有《超譯佛經》、《佛陀教你不生氣》、《淡定生活手帖》、《未來記憶成功術》、《蘇格拉底辯證交涉術》、《相信靈魂轉生,改變人生》、《改變人生的超速習法》等。



  部落格:譯網情深blog.roodo.com/lovetomo


 

目錄




前言 3

第一章 記憶的結構 15

    無法遺忘的痛苦回憶

    心是無明與渴愛

    回應無明與渴愛的宗教

    因為不想死去所以記憶

    渴愛=貪瞋痴的機能

    欲望和忿怒是記憶的掛勾

    探索真實的佛教心理學

    你記住的並不是真相

    與正確性無關

    記憶很重要嗎?

    不讀書就能安享天年

    一切生命都在記憶

    必要的訊息在生命形成時就安裝好了

    記憶保持一五○○煩惱

    記憶建築在情緒之上

    記憶隨情緒波動

    記憶資料庫會進行竄改

    必須費心記憶的,是對於生存間接必要的事物

    消失的記憶

    所謂忘不了的記憶

    記憶的有效期限

    死亡了記憶就跟著抹消

    記憶的影響會留下

    冥想實踐超越認識次元

    記憶的品質很重要

    記憶是曖昧的

    關於回想

    ①記憶擅自甦醒

    ②有企圖的回想

    ③事到臨頭才回想起來

    所謂遺忘

    記憶不可能管理

    

第二章 無法學習的原因69

    以提升人格為目標而學習

    知識和智慧大不相同

    學習並付諸實行的佛道

    學習而使人格下降

    想學卻學不了

    無法欠缺的社會知識

    封閉的宗教知識

    闡述真理的佛教

    佛陀的教誨=dhamma(真理、真實、真實)

    智慧無法顯現的原因

    什麼是「輕視」?

    無法學習是因為「輕視」

    解決輕視

    「初次接觸」的心情很重要

    消除對師父的輕視

    日本學力低下是因為敬意不夠

    什麼是輕視自己?

    散亂(妄念)的問題

    考察的問題

    個人特有的模式

    思考模式的大問題

    思考中沒有自由

    超越思考模式吧!

    重要的是柔軟度

    腦筋不靈光的其他原因

    無知的自豪能治療

    不同目的造成智慧無法顯現

    學了也會忘

    

第三章 教導的訣竅 129

    教導很困難

    良好的教導方法

    世代交替下的發展

    性格與教育

    學習與才能

    不明白自我的才能

    無法發揮才能的教育

    性格、才能的適性與否

    現代教育是獲利工具

    無視個別性的鑄模教育

    鑄模社會的失敗案例

    任何時刻犯人都是國民

    本性與學習

    性格難以改善

    改善性格的計劃

    本性受侷限

    佛教教育能夠改變本性

    本性和學習的關係

    不努力就無法淨化

    佛教所說的性格分類

    任何人都有雙重(多重)性格

    以本性+性格接受教育

    佛教學習與性格

    配合性格加以教導

    不同分類的性格解析

    益友才是寶

    世間關係就是互相爭奪

    善友及朋友

    看所屬群體就知道本性

    本性=自我認同

    自我認同是可以破除的東西

    牢記就能認同的佛陀法話

    打破本性的戰役



第四章 佛教的記憶術 203

    應記得的先後順序

    訂定目的及意義

    學習有意義的事及「善」

    控制情緒

    捏造知識

    以理性及客觀性學習

    一次就牢記的技巧

    佛教記憶術

    邏輯性及故事

    以發現的喜悅來記憶

    以Sati的實踐提高記憶力

    將回憶與情緒切割

    佛教記憶的訣竅





 




前言



  聽到「念念不忘的事」,你的腦海浮現什麼樣的記憶?當然,一定有人想起幸福的回憶;不過,有時浮現的,則是盤纏腦海的痛苦回憶。



  佛教提出的疑問是:「縈繞在你腦海那些幸福的回憶,事實上真的如你記憶中一樣嗎?而那些你不願回想的痛苦記憶,是否如記憶中折磨你,讓你痛苦不堪呢?」



  記憶,是過去發生的事。不論是什麼樣的事,都已經是往事雲煙,不可能改變,也不可能消弭。「過去」,不存在於此時此刻,已莫可奈何。所以從佛教觀點來看,一直受到過去的束縛不但愚蠢,也是造成人生不幸的原因。



  相對的,「記憶」和未來也有密不可分的關係。



  以讀書為例,你就能立刻了解。背誦單字、公式、年表……成為社會人士後的各種檢定,或和工作有關而必須記住的事等,怎麼也記不住想記住或非記住不可的事情時,容易引起許多問題。



  為什麼怎麼也記不住?釋迦牟尼給我們的答案是「因為心受到汙染,以致缺乏記憶必要訊息的空間,這種狀況可以說就是無知。」因此,釋迦牟尼循循善誘,教導我們如何提高整頓內心的能力,以免遺忘必須牢記的事物。



  「遺忘練習」與「記憶的訣竅」,只要具備這兩項能力,就能清心自在地活下去。這就是幸福之道。請你務必一試。




蘇曼那沙拉






2015年4月12日 星期日

新書推薦-「佛性偏覺與佛性圓覺:佛教判教的對話詮釋二續新書推薦-「

 

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內容簡介




  本書為繼前此出版的《佛教的當代判釋的對話詮釋》與《空宗與有宗:佛教判教的對話詮釋初續》後的第三本著作,亦是判教系列的最後一本著作,主要是探討佛教中的核心觀念「佛性」的問題。作者以佛性偏覺與佛性圓覺兩種不同的實踐模式來看佛性問題。前者強調一依超越的、分解的路向肯定一自性清淨心,以之為佛性,亦即是成佛的超越的機能,其中包括華嚴宗、早期禪與神秀的北宗禪,為漸悟的禪法。後者則強調一迷與覺的相即不離的平常心,以佛性即隱藏於其內,其中包括天台宗、南宗的慧能禪,慧能禪之後又有馬祖禪與臨濟禪,為頓悟的禪法。神會禪則折衷於清淨心與平常心之間,為漸頓雙修的禪法。


2015年4月1日 星期三

新書推薦-「本篤小傳:西方隱修始祖」書評

 

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內容簡介




  聖本篤是五世紀西方隱修始祖,廿世紀的本篤會修女以一貫簡潔的文筆和清新可喜的圖畫,向現代讀者,介紹這位聖人及其弟子的嘉言懿行。



 

目錄




寫給讀者

 

前言 九

  

創造性的愛 一四

  

希望 一六

  

求學 一八

  

逃跑 二〇

  

尋找者 二二

  

修道人的衣著 二四

 

神聖的傳統 二六

  

獨處 二八

  

沙漠 三〇

    

靜默 三二

  

發現了心之所在 三四

  

心內的世界 三六

   

誘惑 三八

 

崇拜 四〇

 

祈禱:我們的天父 四二

 

復活節 四四

 

天主的召喚 四六

 

修道人的種類 四八

 

會父 五〇

 

團體 五二

 

他們的世界 五四

 

井然的秩序 五六

 

恆常 五八

 

誓願 六〇

 

日課 六二

 

聖詠 六四

 

代禱者 六六

 

讚美主的人 六八

 

盟約的標記 七〇

 

雅威之客 七二

 

天國的招待 七四

 

工作 七六

 

服從 七八

 

交談 八〇

 

危機 八二

 

加西諾:高山 八四

 

新的開始 八六

 

謙遜:下降 八八

 

謙遜:提升 九〇

 

身心的工具 九二

 

修道院的經堂 九四

 

餐廳 九六

 

待客 九八

 

服務 〇〇

 

斗室 一〇二

 

貞潔 一〇四

 

忠誠 一〇六

 

閱讀 一〇八

 

福音 一一〇

 

修院靜地 一一二

 

神貧 一一四

 

精神之父 一一六

 

生活的會規 一一八

 

分裂的法律 一二〇

 

愛之律 一二二

 

愛無止境 一二四

 

和平前景 一二六

 

死亡 一二八

 

我父本篤之道 一三〇

 

譯後語 一三二






新書推薦-「續.當頭棒喝:施寄青與紫靈破解現代奇案」書評

 

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內容簡介





施寄青洞悉輪迴、反省生命

為人間傳遞善念的勸世之書



  給我們難處的,提拔我們的,我們看順眼的、不順眼的,

  沒有一件事是沒來由的,這世上沒有偶然的事,只有必然的。




  不管人生是順風順水或是坎坷難行,

  全是自作自受,全是咎由自取,

  怨天尤人沒有用,

  只能迎上前去,一一化解。



  關於人生的因緣流轉,

  本書將可為你提供近乎答案的答案



  人生如戲,善待與你共演的對手,

  給予彼此空間,接納更多的光和愛,

  困境難關也就有了轉化的可能……



  我們需要讀更多的案例,給予我們更多關於「生命」、關於「善」、關於「善了今生緣」,關於「利益眾生」的思考、反省和行動。於是它來了──《續.當頭棒喝》!



  一向敬鬼神而遠之的施寄青,為了處理繼父見鬼一事,意外展開十多年的靈異旅程,她更自二○○六年起,因緣際會與能看十世因果的紫靈合作,以靈魂服務業的姿態,看盡各種因果緣由在漫長時空交錯下所反映的人間百態。



  本書是施寄青與紫靈合作以來,所記錄下的真人實案。由今生的果,追溯前世的因,從一件件當事人麻煩難解的身心症狀為起點,藉前世影像、冤親債主的現身,挖掘出一幕幕情情愛愛的債務關係、善與惡的對抗、累世習氣堆疊加成所編排出的驚世劇場。而由紫靈傳達影像,施寄青協調溝通,居中梳理,解開了當事人心裡糾纏的結,甚至破解了一椿椿歷史上的懸念公案。



  施寄青在看過一百多人的前世今生後深切體悟到,人即便是已成了靈魂,仍會執著於世間總總,不得解脫。這使她明白自己晚年的功課是要修得「心平氣和」,與此生有緣眾生好好了緣,告別娑婆時無牽無掛,不再為如夢般的人生所惑。



  而這些因果故事發人深省,不只是對當事人及作者本身,對所有讀者來說,都是一記又一記的當頭棒喝。



 

作者介紹




作者簡介



施寄青




  她是「離婚教主」、「名牌老媽」、

  她是「麻辣鮮師」、「總統候選人」、

  她是「減肥維納斯」、「通靈終結者」……

  她一生大風大浪,敢怒敢言,挑戰各種不公不義,宛如怒目金剛。



  而一場十多年的靈異之旅,使她逐漸明白,這趟旅程是她人生最後的課題──看透因果,以平和的心境,坦然面對生命;更願推己及人,共創善業。



  三年六班,新台灣人,老婦運戰將,二○○二年自教職與婦運戰場退休,境內移民至鄉下山區,過著現代陶淵明生活。



  著有《走過婚姻》、《婚姻終結者》、《兒子看招》、《上帝也算命》、《女生愛男生》、《看神聽鬼》、《通靈者說》、《當頭棒喝》等書;譯有《反敗為勝》、《印度之旅》、《紫色姊妹花》等書。



  完整認識施寄青moo.im/shihmom



 

目錄




出版序 一念心轉,善了今生緣 ◎陳蕙慧

給讀者的話 千古一夢人間幾度續黃粱

前言 一念一世

緣起 仙女轉世,能看十世因果的紫靈



第一章 修行只能在紅塵

我曾讀過一段饒富意義的話:「西天不留一佛子,淨宮不留一菩薩,諸天仙佛搭幫助道,都在世界上。」想來我們捨此紅塵,以為另有修行之路,不過是緣木求魚。

案例1/聖人情結

案例2/天女下凡又如何

案例3/沒有前世,只有今生?



第二章 「人和」,今生的功課

看了這麼多前世今生的故事,讓我深深領悟,要珍惜這輩子難得為人的機會,好好與我們曾經傷害的人和解,便是此生最重要的事。

案例4/過河拆橋

案例5/小氣鬼

案例6/固執己見者

案例7/高學歷的花花公子

案例8/嫉惡如仇



第三章 靈魂的事

人們嚮往什麼境界,執著什麼境界,靈魂便會停留在自己信念所造的境界中。天堂、地獄似真似幻,沒有人可以斷言真有天堂、地獄,還是只是人的心念幻化出的世界。

案例9/超渡自殺者

案例10/與亡魂溝通

案例11/嬰靈問題

案例12/流產的孩子

案例13/失魂少魄的人

案例14/身魂分離

案例15/死神伴左右

案例16/基督教的中陰間──Limbo

案例17/耶穌趕鬼



第四章 累世情債,能了則了

看了兩人多世未結善緣,這世依然要修這門功課,我勸他不要三心二意,既然這份情緣剪不斷理還亂,何不在這世了結?……

案例18/絕頂聰明者的愛情課

案例19/紅杏出牆者

案例20/恩怨情天

案例21/三世夫妻

案例22/六根未淨,去了緣吧!



第五章 輪迴輾轉,眾生平等

我們發現前世是知名人士的人,這世多有很好的學歷和能力,但儘管如此,不代表他們很清楚自己這世為人的目的為何? ……

案例23/「色.戒」前世版

案例24/「達文西密碼」外一章

案例25/我執即心魔

案例26/建國者與殺人者

案例27/流水今日,明月前身



結語 輪迴之我見






 




出版社序



一念心轉,善了今生緣




  施老師的《當頭棒喝》(電子書版為《當頭棒喝》一、二集)在讀者口碑相傳之下,很快地躍上了各大書店暢銷排行榜,而且大筆訂單不斷傳來的消息,讓群星文化的所有同仁振奮不已。



  客服專線也經常接到為生命裡各種困境逼得心焦不已的讀者電話,希望能面見施老師和紫靈,為他們除障消災解厄。可見這世道,即使表面安定穩妥的人生,依然藏匿著人們無力面對或承受的現實壓迫與心靈磨難。



  據多次與施老師相處,聆聽她的諍言與警語,我對施老師允諾出版《當頭棒喝》一書的理解,是她希望,透過她與通靈者紫靈搭檔看過的一百多人前世今生案例,讓人們(包括老師自己)明白這世上所有的緣,所有的聚合、消散,都有其因,而眼前顯現出的種種處境,並不是最終的「果」。可喜的是,這個「果」將會如何,端視我們現下如何看待,如何發心轉化。



  如果,我們能看待人生一遭就是一場戲,懷抱著如此清明的心,適切地演好個人角色,無需入戲太深,自然能夠從灼熱難受的境地(戲碼)裡,得到些許清涼安適。



  如果,我們能時時保持這一絲清明清涼,看待同一齣戲的對手──你視之為敵、為妖孽的對象,或你愛之如寶、如無法割捨的心頭肉,也就能留予彼此些許距離,不那麼頑痴嗔怒厭恨。



  如果,我們能從或敵或愛的囚籠中掙脫出一些距離,就能接納更多的光和愛進來我們心裡。當心緒轉化了,困境難關也就有轉化的可能。



  可是,我們即使從《當頭棒喝》的案例裡揣摩到了一些施老師的提點和諄諄勸誡,愚痴的我們卻只得到一點點長智慧的蛛絲馬跡,還不足以好好地奉行實踐,也沒有累積這一點一滴努力的堅定恆心,讓它逐漸成為我們內心強大的力量,去走接下來的路。



  於是,我們需要讀更多的案例,給予我們更多關於「生命」、關於「善」、關於「善了今生緣」,關於「利益眾生」的思考、反省和行動。



  這就是電子書版《當頭棒喝》三、四、五集出版的由來,令人欣喜的是,沒有地域限制的電子書《當頭棒喝》全套(一至五集)同時也嘉惠了海外的華人讀者,他們也很主動地引介這一系列書籍給更多身邊的人。



  為了回應眾多讀者希望能夠給年紀稍大的長輩讀到在第一本《當頭棒喝》沒有收錄的內容,發行人文真決定將電子書版《當頭棒喝》三、四集編輯整理成各位手上的這本《續.當頭棒喝》紙本書,以饗有緣人。



  「我曾切實發真誠心懺悔嗎?我的懺悔確實是『要以情操,不要以情緒』嗎?」

  「我遵奉『勿以惡小而為之,勿以善小而不為』的行事原則了嗎?」

  「我又執著於名相,忘了身上這一襲戲袍很快也會脫下了嗎?」……



  《續.當頭棒喝》依然是因果之書、讓人深切自省之書,然而,我們得到的力量將會更大。



  願所有讀者與我一樣受益。



陳蕙慧

��本文作者為資深出版人,群星文化出版顧問)



作者序



千古一夢人間幾度續黃粱




  這是畫家奚淞在張掖一座古廟看到的一副對聯──「天地同流眼底群生皆赤子 千古一夢人間幾度續黃粱」。我讀了甚好,便抄來做題目。



  我有位學生為大學教席,對我以因果輪迴來解釋人、事、物,頗不以為然,他說佛菩薩能看人累劫累世,而紫靈只看人三世便用以解說因果,是否太粗糙?太不周全了?他批評得很對,但他卻不知我在書中一再強調的是,看前世今生的目的不是只管當事人前世為誰?而是這世是否依然重蹈覆轍,依然執性不改,行事為人依舊故我,如果這樣,看百世又如何?



  俗諺「三歲看到大」,一個小孩三歲時已可知他未來會是什麼德性了,我做老師看學生亦如此,在學校忠厚老實的,出學校二、三十年,依舊忠厚老實;在學校投機取巧者,到社會依舊如此,教育對他們的影響有限。因為江山易改本性難移,而這個本性是累世的,所以故事重複又重複,而他身邊的親友家人也跟他一起一再地輪迴轉世,因為大家習性都不改,人生功課未做完,只有再來一遍,因此輪迴百世又如何?不過原地打轉吧!需要看百世嗎?所以三世足矣,無怪乎佛法有云:「善解三世緣。」



  因此前世今生的故事是給當事人「當頭棒喝」,好讓當事人好好反省,發懺悔心、感恩心,對我們遇見的所有人、事、物。誠如《一代宗師》電影中,章子怡飾演的宮二所說:「人世間所有的相遇,都是久別重逢。」給我們難處的,提拔我們的,我們看順眼的、不順眼的,沒有一件事是沒來由的,這世上沒有偶然的事,只有必然的。不管人生是順風順水或是坎坷難行,全是自作自受,全是咎由自取,怨天尤人沒有用,只能迎上前去,一一化解前世的恩怨,讓自己這世好歹也混個畢業,而非死當,重來一遍,一再沉淪,要到哪世才開悟呀!



  楊定一博士在《真原醫》書中說;談到因果、業力,多數人會直接聯想到宗教,這其實是個謬思!「因果律」是自然界最基本的定律之一,牛頓第三運動定律的「作用力/反作用力」原理就已揭露了因果律。萬事萬物不過是作用力和反作用力的無盡序曲,直到時間終止方休。真正的因果律是跨越時空障蔽的,許多物理學家已體會到,緣起和因果是真實不虛的,……。



  打個比方;因果關係就像網際網路,上網發個信息,就會一傳百、百傳千的流布出去,無遠弗屆,不分晝夜地輾轉傳遞,萬一你發覺是錯誤的信息,想要回收已無從回收,即便你發更正聲明,當初收到你錯誤資訊的未必會看到,即便你有心改過,仍有人受害,這個責任你不要負嗎?同理,你發一個有益於世道人心的信息,就會讓千萬人受惠,大家紛紛按「讚」,你自己也會因別人受惠而感到安慰。有一句成語「為官一日百代愆」,作官一天會使百代子孫受罪,因你一個錯誤的決策讓多少百姓遭殃,甚至遺害百世,受害人的恨怨全投射在你身上,怎會有好報應?而這樣的反作用力會禍及子孫。另一句成語「身在公門好修行」,因為一個好的決策讓多少百姓受惠,甚至流芳百世,如李冰父子修築的都江堰,至今還嘉惠百姓,惡行善行的影響是超越時空的,一如網際網路,這就是因果律。



  所以菩薩畏因,「因」即我們的「念頭」,因為「萬法唯心造」,我們的念頭即作用力,它會造成實相,更會帶來反作用力。所以我們要慎始於「念」呀!以善念對待眾生,以善行為人處世。這是我自己看前世今生的體悟,願與有緣朋友分享。






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內容簡介




  本書深受新進望敎者所喜愛,是雷神父秉持利瑪寶溝通中西文化的精神,在充分體會華人的思維與情懷後,以華人能了解與接受的宣講方式,將整個基督信仰分成八個部分,三十七個題目,深入淺出的完成了四十二篇要理。在每一篇要理之後提出的問題,可幫助讀者在閱讀時,逐步深入的思考與反省。



  誠如雷神父所說,希望《一扇新門》能夠幫助一些人進入一個新的境界,過一個充滿喜悅、幸福的人生,了解與接受基督的喜訊。



 

作者介紹




作者簡介



雷煥章




  雷煥章神父,Jean Lefeuvre,(1922-2010),法國籍天主教耶穌會會士。出生於法國史米勒・高定(Chemiré-le-Gaudin) 。1940年在法國加入耶穌會,1947年離開法國到北京,1952年於上海徐家匯由龔品梅主教祝聖晉鐸。1955年來到台灣服務,曾服務於東海大學、靜宜學院、中興與東海大學學生輔導、 台中磊思中心、 台北震旦中心、利氏學社、基督生活團、與中華基督神修小會輔導。

 

  一位喜歡和年輕人交朋友的神父,深獲青年學生的喜愛。雷神父早年在台中,近四十年在台北「震旦中心」為青年舉辦活潑生動的活動。他陪伴過的年輕人不計其數,如今在各行各業發揮雷神父教導「聖三之愛」的精神,盡己所能敬主愛人。

 

  雷煥章神父曾獲台北市政府表揚為「大城市小人物」,他住在台灣超過半個世紀,常說自己是用中文說夢話的法國人。在漢學成就上,曾獲法國文化部頒發文藝騎士勳章。



  除了跨領域漢學、哲學、宗教、藝術等著作,雷煥章神父是位知名甲骨文、金文漢學家與傳教士。五十多年來研究中國古文字,讓西方從文字歷史了解中國文化。在國際漢學研究貢獻卓越。



  其著作有: 中、英、法語對照《法國所藏甲骨錄》、中英對照《甲骨文集書林》、《德、瑞、荷、比所藏的一些甲骨文》、《利氏漢法大字典》、《利氏漢法大辭典》、、《法國所藏甲骨錄》、等書。雷神父傳記有梅謙立、黃雄銘編著《巴黎‧北京‧台北~迷人的老魔鬼》一書。



 

目錄




四版序 與時並進的雷煥章神父/杜樂仁神父             009

三版序 在「入門聖事」中打開《一扇新門》/胡國楨神父012

前言/天主教中華基督神修小會       017

自序                                              019

 

生命的起源 
  

你是誰                                           025

生命的起源與演化                           029

由東方哲學(道家)看生命的起源    033

由西方哲學(亞里斯多德)看生命的起源 038

 

新的啟示──聖經   

生命起源──最後的自我啟示──聖經   043

由聖經看生命的起源                         046

 

基督的祖先   

亞當、厄娃吃禁果 053

亞巴郎           062

雅各伯           068

若瑟              073

梅瑟一           078

梅瑟二           083

達味              088

撒羅滿           093

先知時代        097

復興時代        102

 

基督的一生   

福音的歷史性一  109

福音的歷史性二  114

天主的仁慈厚愛    118

祈禱             127

基督的價值觀  135

祂到底是誰   140

天主聖三      146

耶穌苦難      153

耶穌復活      162

 

基督徒的家   

教會的建立   171

教會與真理   176

教會與新生命  181

 

與基督相遇──聖事   

聖事總論      189

聖洗聖事      194

堅振聖事      199

聖體聖事一   206

聖體聖事二   215

和好聖事一   222

和好聖事二   229

聖秩聖事      234

婚姻聖事一   241

婚姻聖事二   246

病人傅油聖事  250

 

叮嚀與忠告   

天主十誡      257

基督與十誡   264

 

一扇新門   

天堂、地獄、煉獄   273

 






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內容簡介




  聖本篤於西元480年誕生於義大利諾西亞(Nursia)一個顯貴富有的家庭。羅馬求學期間,因厭惡當時道德的低落,因而放棄教育和祖產繼承權,一心求道,在靠近蘇比亞谷的一座山洞成為隱修士,隱修多年後,有一群修道人前來邀請本篤當他們的靈修導師。之後,本篤帶領會眾移居加西諾山建立會院、撰寫《本篤會規》,於547年去世。



  聖本篤為人務實、性格果決、充滿活力、在言談及情感表達上,多所節制,但又極富熱忱。他喜愛沉思,據說他行事作風冷靜,但也非常樂觀,深受會士們的愛戴。對會士們而言,本篤是既嚴厲又慈愛的諮詢對象。他因能活出最深層的自我,才得以完成《會規》。



  本篤在修道院中提倡符合人性的平衡生活。讓生活中的工作、祈禱維持平衡。本篤教導的平衡生活之道,是生活在世俗中的人也做得到的,與聖本篤一起祈禱15天,體會安住己身、聆聽天主的平安。





 

作者介紹




作者簡介



高齊耶Dom André Gozier, O.S.B.




  法國本篤會會士。著作豐富,與靈修生活、禮儀、宗教交談相關。


 

目錄




生平大事錄/005



關於聖本篤……/009



縮略語/011



引言/013



第1天 傾聽/023



第2天 尋求天主/033



第3天 靈修陪伴/041



第4天 服從/049



第5天 謙遜/055



第6天 再談謙遜/067



第7天 自我捨棄/075



第8天 近人/081



第9天 待客/087



第10天 平安/095



第11天 禮儀/101



第12天 聖言誦禱/109



第13天 祈禱/115



第14天 純潔的祈禱/123



第15天 高峰/127

 






2015年3月22日 星期日

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內容簡介





  怪誕離奇的奇異事件, 


  撲朔迷離的自然奇聞;


  難以捉摸的人類謎團,


  神祕莫測的地域現象……神祕、可的現象背後,


  到底隱藏著什麼祕密?


 


  在這些可怕而充滿吸引力的事件中,充滿諸多玄妙的未知現象。本書以知識性、趣味性為出發點,全方位、多角度地展示了奇異事件、自然奇聞、怪異人類、動物和植物、神祕地域這五個方面的奇特現象。本書以如實描述、大膽假設、小心求證的精神,介紹了這些奇特事件的發生過程,以及事件發生時給人們造成的心理震撼。同時,也力圖從科學的視角來探索這些現象背後隱藏的祕密。當然,有些奇特的現象或許將永遠成為不解之謎,但是在了解這些奇特的現象的過程中,我們只要深入探索、思考,就是一種收穫。讓我們懷著一顆充滿好奇的心,去了解本書中的種種現象,感受大千世界的無窮奧祕吧!


 



 

目錄





令人談之色變的奇異事件 


真的有外星人嗎——宇航員的驚心遭遇  6


神秘的失蹤與再現——驚疑莫名的時空隧道 10


那些怪異的鬼船——離奇的失蹤 14


水中之怪——神秘詭異的「河童」 18


綠野仙蹤——「魔鬼腳印」之謎 22


誰帶走了作家的頭骨——「幽靈火車」之謎 26


神奇的夢中世界——怪異之極的「異床同夢」 30


他們去了哪里——那些神祕失蹤的人 34


考古學家被誰帶走了——法老的詛咒 38


回到從前——時光倒流之謎 42


 


奇幻可怕的自然奇聞


突如其來的謀殺——非洲殺人石 46


從文明到廢墟的突變——龍捲風的可怕力量 50


天空中的惡魔——那些怪異的閃電 54


北極的秘密——頭頂上的大海 58


解開百萬英鎊之謎——石棺中竟然流出清泉 62


瘋狂的石頭——世界各地的怪石 66


天空在流血——詭異的喀拉拉邦紅雨 70


沙漠中的聲音——沙丘會唱歌 74


懸崖峭壁出怪事——會產蛋的石崖 78


飛來橫禍——小心天上掉冰塊 82


海島去了哪里——詭祕的幽靈海島 86


它是一個大謎團——復活節島的困惑 90


 


難以捉摸的人類謎團


像蠟燭一樣燃燒——神祕的人體自燃現象 94


人體成為發電源——奇異的人體發電現象 98


天然木乃伊——屍體不腐之謎 102


成長的煩惱——長不大的小美女 106


肉身變磁鐵——有無限吸引力的人體磁鐵 110


最長的妊娠期——23歲的胎兒 114


可怕的人吃人——最後的「食人族」 118


永遠的銘記——被密封5300年的「冰人」 122


小人國奇遇——尼羅河流域的「矮人國」 126


不同尋常的食物——千奇百怪的異食癖 130


見面不相識——臉盲症的困擾 134


難道他們不是常人——無法感知冷熱和疼痛的人 138


 


動物植物的驚悚事件


為什麼它們如此殘忍——可怕的動物行刑手 142


最恐怖的動物——喋血吃人鱷 146


千裏之堤毀於蟻穴——白蟻群的可怕力量 150


世界上最特殊的目擊者——蒼蠅和蛆蟲目睹的凶殺案 154


隱身殺手——在動物身上變異的病毒 158


它們謀殺了親夫——殺害情郎的愛戀 162


恐怖的食人魚入侵——魚類吃人類 166


挑戰殘忍的極限——血腥動物以同類為食 170


神秘的死亡——美麗沙灘變身動物墳場 174


意想不到的殺手——樹木也殺人 178


「天國」如此殘忍——神奇的致幻植物 182


植物也吃肉——美麗後面的可怕 186


 






 





前言FOREWORD


 


  在人類社會的發展過程中,常會有各種各樣離奇而又動人心魄的傳說或一些讓人談之色變的奇異事件……人們每每談起這些事件時,總會充滿了好奇,而正是這種好奇心推動了人類社會向前發展。


 


  在這些可怕而充滿吸引力的事件中,我們了解了諸多充滿玄妙的未知現象:當我們讀到宇航員在外太空會遭遇一些怪物時,我們會關注是不是真的有地外文明的存在;當我們好奇於那些詭異的時間停頓現象是怎麼回事時,就會想像人類是不是真的能夠回到過去;當我們聽說在英國德文郡出現一些怪異的腳印時,我們在恐懼的同時,就想探究它們到底是誰留下的,是不是真的像人們所說是魔鬼的作品;……當然,我們也會帶著無盡的好奇心想瞭解古老的埃及法老的詛咒是不是真的存在,球狀閃電是不是不祥的徵兆,神祕的海域為什麼會接連不斷地發生飛機、輪船失事的事件……


 


  正是因為宇宙中有著太多科學無法解釋的現象,我們才組織編寫了這本《可怕的現象》,這本書以知識性、趣味性為出發點,全方位、多角度地展示了奇異事件、自然奇聞、怪異人類、動物和植物、神祕地域這五個方面的奇特現象。在記述中,編者本著如實描述、大膽假設、小心求證的精神,介紹了這些奇特事件的發生過程,以及事件發生時給人們造成的心理震撼。同時,編者也力圖從科學的視角來探索這些現象背後隱藏的祕密。當然,有些奇特的現象或許將永遠成為不解之謎,但是在了解這些奇特的現象的過程中,我們只要探索、思考了,就是一種收穫。讓我們懷著一顆充滿好奇的心,去了解本書中的種種現象,感受大千世界的無窮奧祕吧!。


 






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內容簡介





整合水晶光能本質,以有形之體來顯化光



  第三部曲全新內容,完整揭露:



  ‧十二脈輪系統

  ‧如何校準內在的水晶光能本質

  ‧多種主力能量石介紹

  ‧新發現的六種導師水晶

  ‧專為愛滋病設計的排列陣法



  國際知名的水晶教母卡崔娜,在此揭露了水晶全新的覺知面向,並整合水晶三部曲前兩部所探討的各種概念,為我們呈獻水晶知識與治療體系最完整的第三部曲。本書出自卡崔娜親身經驗的資訊,詳細介紹十二脈輪系統,教導我們如何與自身的內在水晶光能本源校準。卡崔娜也在本書深入探討多種主力能量石,以及最後六種導師水晶,使我們在物質身體的層面獲得療癒,發揮強大的靈性力量。



  本書雖於一九九○年寫就,內容卻為走過二○一二、正歷經地球能量大幅轉化的人類,提供意識提升、顯化美好國度的寶貴線索。作為劃時代的水晶三部曲完成之作,本書提供我們轉化的各種可能性,引領我們進入全新的開始。當我們透過水晶光能傳導,啟動光體並整合進肉體之中,我們便能成為擁有形體的光,在地球上活出天堂。



 

作者介紹




作者簡介



卡崔娜‧拉斐爾(Katrina Raphaell)




  資深水晶治療師與「高等水晶治療藝術水晶學院」創辦人,有看護、教學、專業按摩和其他自然療法的專業經驗。她首創「水晶治療陣法」(crystal layouts)的革命性概念,將特定水晶以陣法排放在人體靈性能量中心的脈輪上,並對「導師水晶」、「資料庫水晶」等特殊水晶的功能意義提出突破性的見解。一九八五年起,她已成為水晶治療領域最為人熟知的代表性大師。



  卡崔娜於一九八六年在夏威夷成立「高等水晶治療藝術水晶學院」,依據水晶治療的藝術與實務訓練了數千名學生,並在義大利、法國、新加坡、日本與香港等地培訓水晶治療授證課程的師資陣容。透過這種方式,讓人們能親身體驗礦物界所帶來的治療智慧。著有水晶三部曲:《水晶光能啟蒙》(Crystal Enlightenment)、《水晶高頻治療》(Crystal Healing)及本書,目前定居在夏威夷。



  歡迎參訪「高等水晶治療藝術水晶學院」,網址:www.webcrystalacademy.com



譯者簡介



思逸 Seer




  接觸能量水晶療癒超過十年,深為這些大地深處的子民所蘊藏的量以及隱藏的宇宙訊息著迷;不僅踏上自我療癒的旅程,也使用水晶礦石的療癒能量來協助其他人。



  曾任明報周刊塔羅專欄作家,現為專職塔羅與薩滿水晶能量療癒諮詢師、自由講師,於多所學校基金會開課,教授塔羅牌以及脈輪水晶、神聖儀式等能量課程。



  部落格:荒人巫思手抄 seerhuang.wordpress.com/



 

目錄




前言 展現內在光能的療癒力量

 

第一部:水晶光能傳導

 第一章 水晶光能傳導

 第二章 十二脈輪系統

 第三章 整合水晶光能本質

 

第二部:主力能量石

 介紹主力能量石

 第四章 透石膏

 第五章 藍晶石

 第六章 方解石

 第七章 赤鐵礦

 第八章 進階主力能量石光啟儀式

 

第三部:導師水晶

 介紹導師水晶

 第九章 道水晶

 第十章 譚崔雙映水晶

 第十一章 艾希斯女神水晶

 第十二章 大教堂水晶

 第十三章 寺廟水晶

 第十四章 時光隧道水晶

 

第四部:其他重要療癒石

 第十五章 藍紋瑪瑙

 第十六章 天青石

 第十七章 紫龍晶

 第十八章 赤銅礦

 第十九章 翠銅礦

 第二十章 拉利瑪

 第二十一章 鋰雲母

 第二十二章 捷克隕石

 第二十三章 薔薇輝石

 第二十四章 菱鋅礦

 第二十五章 日長石與星彩石

 

第五部:寫在最後

 第二十六章 水晶治療在愛滋防治及治療上的應用

 第二十七章 去物質化的運作

 第二十八章 核輻射的吸收

 第二十九章 地球守護者的啟動

 第三十章 結語

 

致謝






 




前言



展現內在光能的療癒力量




  改變的風潮正橫掃過我們的時代。所有人都正面臨著對自身靈性膽識的挑戰,而若對自己不夠了解,這甚至有可能危及我們的存在。我們至今所知的所有結構,都正因應這世紀的結束之際所帶來的考驗而有所改變。一切彷彿不再穩定不變了──親密關係、婚姻、育兒、宗教、政治、經濟、商業以及其他信仰系統,也就是我們社會制度中的一部分,都受到了較高頻率以及覺知與存有之新標準的試煉。如果現存結構所承繼的靈性,其既有的整合性尚稱足夠,則還能留存;如果不夠,則該結構勢必要改變,才能與原生自黃金時代之真理的試金石趨於一致。如果改變勢不可得,那麼過時的形式就會崩壞,而鳳凰則會在其廢墟中重生。

 

  活在這個時代,儘管充滿挑戰性,卻也提供我們唯有當下這個環境才能給與的成長機會。如果我們的地球想要繼續生存下去,就要了解一件事:整個星球已採用了數千年的許多概念,已經不見容於當下了。我們與自己及他人之間相互連結的方式必須要有所轉化,才能為我們所渴求的內在及外在平靜找出一條路來。作為一個種族,我們正被迫進一步深入自己的力量;這不僅僅是為了力量本身,而是為了要有力地表達出每個人的存有之中所具備的平靜與愛,並分享出來。有些現實必須要去面對,而且不能再避而不談;其中最明顯的,就是我們的星球正在步向滅亡,如果我們想要成功地跨越水瓶座黃金時代的門檻,就需要同舟共濟、一起努力。

 

  我們每個人都有潛力進行的水晶光能傳導,就快要圓滿實現了;也就是認同我們存有之中那不變的、不滅的上帝臨在,並將神聖本質整合到我們物理現實的每一個面向之中。在此之後,也唯有在此之後,我們才有能力榮耀存在於所有其他存有中的相同臨在,不論這些存有是否可見、有沒有轉世投胎為肉身,更無關乎看似對立的種族、性別、信仰教義、膚色或任何差異。在此刻,水晶光能傳導的願景與目標,便是讓光體適應我們的肉身,並整合進肉身之中;當我們在日常生活中的每分每秒,都能持續地將靈性本質表現出來時,這樣的願景便能成真。接下來,我們認定是奇蹟的事情,便會成為我們學著實現的法則。

  

  本書作為水晶三部曲的完成之作,它提供了可被種在我們心底、各種可能性的種子,以引領我們進入全新的開始。發想、孕育與生下此一訊息的整個過程,讓我自己的存有也獲得了轉化;比起第一部《水晶光能啟蒙》及第二部《水晶高頻治療》,這本書的許多概念,已經不見容於當下了。我們與自己及他人之間相互連結的方式必須要有所轉化,才能為我們所渴求的內在及外在平靜找出一條路來。作為一個種族,我們正被迫進一步深入自己的力量;這不僅僅是為了力量本身,而是為了要有力地表達出每個人的存有之中所具備的平靜與愛,並分享出來。有些現實必須要去面對,而且不能再避而不談;其中最明顯的,就是我們的星球正在步向滅亡,如果我們想要成功地跨越水瓶座黃金時代的門檻,就需要同舟共濟、一起努力。

 

  我們每個人都有潛力進行的水晶光能傳導,就快要圓滿實現了;也就是認同我們存有之中那不變的、不滅的上帝臨在,並將神聖本質整合到我們物理現實的每一個面向之中。在此之後,也唯有在此之後,我們才有能力榮耀存在於所有其他存有中的相同臨在,不論這些存有是否可見、有沒有轉世投胎為肉身,更無關乎看似對立的種族、性別、信仰教義、膚色或任何差異。在此刻,水晶光能傳導的願景與目標,便是讓光體適應我們的肉身,並整合進肉身之中;當我們在日常生活中的每分每秒,都能持續地將靈性本質表現出來時,這樣的願景便能成真。接下來,我們認定是奇蹟的事情,便會成為我們學著實現的法則。

 

  本書作為水晶三部曲的完成之作,它提供了可被種在我們心底、各種可能性的種子,以引領我們進入全新的開始。發想、孕育與生下此一訊息的整個過程,讓我自己的存有也獲得了轉化;比起第一部《水晶光能啟蒙》及第二部《水晶高頻治療》,這本書帶給我更多快樂,也帶來更大的挑戰。為了轉達此一訊息,我的覺知程度更為提升,我需要有第一手的直接經驗,才能將此一傳導的本質透過書寫表達出來,而不只是傳遞訊息本身而已。如果你曾納悶為什麼我花了這麼久的時間才完成這本書,請了解:接納可能性及透過個人過程經驗各種實相不僅需要時間,更需要研究與實驗。

 

  在我完成了第三部《水晶光能傳導》並獻給你之後,我現在也更意識到水晶在我們的演化歷程中所扮演的角色。它們是靈性與物質結合的不可思議象徵,也是我們想要成為的榜樣。它們是純粹的水晶光能能量及彩色光輝,能提供我們的生活更多希望、療癒、美與光,並藉由這些方式來影響我們的存有。在我們邁向身心健全的道路上,水晶與礦石一直都是絕佳的老師及療癒媒介。在我們最需要它們的時候,它們盡全力抵達了現場;這一切,再加上現在,正是認識它們在我們生命中的位置的時候,並敞開我們的胸懷,去接納它們所象徵的一切以及對我們的意義,這些都在在佐證了我們的潛能。



  我們賦予任何外在物體(或人)的力量,若是大於賦予內在本源中之神聖本質的力量,都不再合時宜了。只有全然地認同於力量的內在本源,我們才能冀望個人和平的安全性到來,好為整個星球的轉化打下基礎。

 

  為了因應下一個十年帶來的所有驚人挑戰,我們必須與大宇宙整體緊密連結。在我們將自身的認同,穩固地建立在餵養著地球兩極的上帝臨在之後,我們將能面對、適應並再造這個世界,我們每一個人都在其中扮演著重要角色。

 

  接下來的頁面所呈現的技巧與資訊,將能對此一過程有所幫助。在我所撰寫的每一本著作中,所有資訊都會隨著我持續學習與經驗累積而有所修正。我虛心地將自己撰寫的每一本著作交到神聖意志的手中,交給那些準備好接收並應用它的人,以及那些在某些程度上可受到幫助的人。藉此機會,我也想感謝所有願意透過水晶三部曲開放接納我靈魂本質的人,更要感謝你們帶給我生命更多目的與意義,這些都是遠遠超越我所能想像的。請了解:我愛你們,而且我知道,只要齊心協力,我們可以一起在這星球上實現偉大的療癒。






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內容簡介




  「噢,我讀奧修書!我喜歡他對於叛逆的觀點,創造力是生命中最偉大的叛逆形式,這是到目前為止我最喜歡的一句話!」──女神卡卡(Lady Gaga),美國權威媒體The Hollywood Reporter《好萊塢報導》

 

  是的,當你要創造的時候,你得先拋棄一切制約,否則你的創造只是一個模仿、一個複製品而已。人類需要一塊新的土壤──自由的土壤,當你用自己的方式去過生活時,創造力就如雨後春筍般油然滋長,那是個體在自由後展露的芬芳。



  隨書附贈

  奧修OSHO精彩實況演講‧中文字幕

  創造力、客觀藝術與靜心 44:01

  Creativity, Objective Art and Meditation

  特別收錄1.創造力是存在中最偉大的叛逆 3:18

  特別收錄2.與存在共舞21:47



  【DVD簡介】主觀藝術不是來自寧靜的本性,它來自一團混亂,它是夢魘的一個副產品,它只會給你另一個夢魘,但百分之九十九的藝術都屬於這一類。客觀藝術正好相反,那個人沒有什麼東西要丟出來,他是完全地空無、絕對地潔淨。從這個寧靜、從這個空無當中,愛與慈悲升起;從這個寧靜當中,有了創造力的可能性……


 

作者介紹




作者簡介



奧修OSHO




  一九三一年出生於印度,畢業於印度沙加大學哲學系,並在傑波普大學擔任了九年的哲學系教授,之後周遊印度各地。一九七四年在印度孟買東南方的普那(Pune)創建了「奧修國際靜心中心」,吸引了大批的西方年輕人及世界各國的求道者前來體驗靜心與轉化,一九九○年逝世於普那。



  奧修對門徒及求道者的演講已被錄製成六百多種書,翻譯成三十多國文字。你無法歸類奧修無所不包的教誨,從個體對意義的探尋,到當今所面臨最迫切的社會與政治議題。他述而不作,所有的書都是以他的聲音與影像記錄謄寫而成,是他三十五年來對來自世界各地的聽眾之自發性演說。印度的〈週日午報〉將他與甘地、尼赫魯、佛陀等人並列為改變印度命運的十位人物之一。



  奧修國際資訊中心網址:www.osho.com



譯者介紹



莎薇塔 Sevita




  基於對成長的感動,於大學心理系畢業之後即跨入心靈成長的領域進修與工作,多次前往印度奧修多元大學及歐美等地進修,取得靈性按摩、費登克萊斯與多種訓練課程證書。譯有《脈輪能量全書》、《道》、《創造力》、《內在男人、內在女人》等書(生命潛能出版)。E-mail:masevita@hotmail.com


 

目錄




推薦─等待玫瑰的綻放 殷正洋

  ─享受創造力的觸動 賴佩霞

前言─自由帶來的芬芳



第一章 準備好畫布

三重向度的新人類

放鬆在行動裡

與自然和諧的行動

 

第二章 展現創意的五種障礙

自我意識

完美主義

智力

信念

名聲遊戲

 

第三章 原創的關鍵

再度成為一個孩子

準備好要學習

在平凡中找到涅槃

成為一個夢想家

 

第四章 多向度探討創造力

記憶與想像力之別

產後憂鬱症

創造力與混血

金錢的藝術

 

第五章 終極創造:生命的意義


享受純淨的追尋

全然地參與生命